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杜甫，这位唐代伟大的诗人，他的名字仿佛就是一个诗意的象征。而位于成都的杜甫草堂，则是他晚年的栖息之地，也是后人追忆这位伟大诗人的圣地。今天，就让我们一起走进杜甫草堂，感受那穿越千年的诗意之旅。

一、杜甫草堂的历史渊源

杜甫草堂，原名杜甫草堂，位于四川省成都市青羊区草堂街道，是唐代诗人杜甫晚年居住和创作的地方。据史书记载，杜甫于公元759年（唐肃宗至德二年）流离至此，在此居住了四年。杜甫草堂见证了杜甫晚年的艰辛生活和创作生涯，是研究杜甫生平和诗歌的重要场所。

二、杜甫草堂的建筑布局

杜甫草堂占地约20亩，整体布局分为前后两院，共有房屋28间。其中，前院为杜甫故居，后院为杜甫纪念馆。下面，我们就来一一领略杜甫草堂的建筑之美。

1. 杜甫故居

杜甫故居位于草堂的前院，主要包括草堂、草堂书院、草堂斋等建筑。草堂是杜甫晚年居住的地方，草堂斋则是他创作诗歌的场所。故居内的建筑风格古朴典雅，充满了浓厚的文化气息。

2. 杜甫纪念馆

杜甫纪念馆位于草堂的后院，是一座集展览、研究、学术交流于一体的综合性博物馆。馆内收藏了大量的杜甫手迹、诗稿、文物等，是研究杜甫生平和诗歌的重要资料。

三、杜甫草堂的文化内涵

杜甫草堂不仅是一座建筑，更是一个文化的象征。在这里，我们可以感受到杜甫的忧国忧民情怀、崇高的道德品质和卓越的文学才华。

1. 忧国忧民情怀

杜甫的诗作中，充满了对国家、民族命运的深切关怀。在杜甫草堂，我们可以看到杜甫在晚年仍然关心国家大事，忧国忧民的情景。正如他在《茅屋为秋风所破歌》中所写：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”这首诗生动地描绘了杜甫在草堂生活的艰辛，同时也表达了他对国家、民族的忧虑。

2. 崇高的道德品质

杜甫在诗中多次表达了自己的道德追求。在草堂，我们可以看到杜甫勤奋好学、廉洁奉公的形象。正如他在《登高》中所写：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这首诗展现了杜甫在晚年仍保持高尚品质的精神风貌。

3. 卓越的文学才华

杜甫的诗歌在我国文学史上具有举足轻重的地位。在草堂，我们可以感受到杜甫诗歌的魅力。他的诗作既有豪放激昂的气势，又有深沉内敛的情感。正如他在《春望》中所写：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这首诗表达了杜甫对国家兴衰的感慨，展现了其卓越的文学才华。

漫步在杜甫草堂，仿佛穿越了千年的时光，回到了那个充满诗意的时代。在这里，我们不仅感受到了杜甫的忧国忧民情怀、崇高的道德品质和卓越的文学才华，更领略了中华民族悠久的历史文化。杜甫草堂，这座充满诗意的圣地，将永远屹立在成都，见证着中华民族的繁荣昌盛。

杜甫草堂的来由

杜甫草堂是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所，其来由与杜甫的人生经历及时代背景密切相关。

一、修建背景唐肃宗乾元二年（759年）冬天，杜甫为躲避“安史之乱”的战乱，携家带口从陇右（今甘肃省南部）辗转入蜀，最终抵达成都。此时，中原地区战火纷飞，社会动荡不安，而成都因地理位置相对偏远，成为文人避难的理想之地。杜甫在成都期间，生活困顿，但友人的帮助为他提供了安身之所。

二、修建过程唐肃宗乾元三年（760年）春，杜甫在友人资助下，于成都西郊浣花溪畔选址修建茅屋。浣花溪畔风景秀丽，环境清幽，为杜甫提供了理想的创作环境。次年（761年）春，茅屋正式落成，杜甫将其命名为“成都草堂”。这座草堂不仅是杜甫的居所，更成为他后期诗歌创作的重要场所。

三、居住与创作杜甫在草堂居住了近四年（一说三年零九个月），期间创作了240余首诗歌，涵盖田园生活、社会现实、个人情感等多个主题。这些作品不仅反映了杜甫晚年的思想境界，也记录了唐代社会的变迁，具有极高的文学和历史价值。成都草堂因此被誉为“中国文学史上的圣地”，成为后世研究杜甫及唐代文学的重要遗址。

四、历史变迁杜甫离开成都后，草堂因无人维护逐渐倾毁。五代前蜀时期，诗人韦庄寻得草堂遗址并重建；宋代、明清时期，地方官员和文人多次修缮扩建，使其规模不断扩大。新中国成立后，杜甫草堂被列为全国重点文物保护单位，经过系统修复和保护，成为展示杜甫文化与唐代风貌的重要博物馆。

杜甫草堂的来由，既是个人命运的写照，也是时代变迁的缩影。它从一座简陋的茅屋发展为文化圣地，见证了杜甫诗歌的永恒魅力与中华文化的传承。

关于杜甫草堂的小故事

“安史之乱”爆发后，杜甫为了躲避战乱，在成都的浣花溪边盖了一间茅草屋，终于过上了平静的生活。可是好景不长，到了秋天的时候，刮了一阵大风，杜甫的茅屋居然被大风吹破了。屋顶上盖着的茅草被大风吹着乱飞，风很大，有些草被风卷得非常高，缠绕在了树枝上；有些草飘得很远，就落到了溪水里；还有一些一直飘到了河对岸。

这个时候，杜甫已经五十岁了，腿脚也不太好，他就走到河对岸去捡茅草，想拿回来重新修补一下房屋，可是一些小孩子就欺负他老了跑不动，抱着茅草飞快地钻进竹林里。杜甫拄着拐杖，追也追不上，喊也喊不住，气得他一直跺脚叹息。

这天晚上，风停了，可是由于屋顶破了一个大洞，风就呼呼地刮进来，冻得杜甫盖了很厚的棉被还是浑身发抖。不一会儿又下起了雨，屋顶就开始漏水了，滴答滴答，滴得屋子里到处都湿答答的，根本没法儿睡觉。杜甫就围着棉被坐了起来，写了一首很长的古诗，叫作《茅屋为秋风所破歌》。

后来，杜甫的茅屋终于在好朋友严武的帮助下修好了。杜甫的这个好朋友严武可是当时四川的大将军，杜甫当时逃难来到了成都，这所茅屋就是严武出资帮助他修建的。茅屋修好的第二年，严武就接到了皇帝的命令，要回长安。

杜甫非常舍不得这个帮助他的好朋友，就一直把他送出了成都很远很远。可是，严武刚刚离开成都，成都就发生了兵变，另外一个掌管军事的官员徐知道守在长安通往四川的剑阁，准备在成都称王。

杜甫一看，成都也发生了战乱，回不去了，便跑到了离成都不远的梓州，就是今天四川省三台县。他在梓州住了有一年多的时间，“安史之乱”才终于平息，严武重新回到了成都，杜甫也终于可以重新回到自己的浣花溪草堂。

扩展资料

唐代杜甫《茅屋为秋风所破歌》原文：

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

译文：

八月秋深狂风大声吼叫，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。我费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。

不久后风停了天空上的云像墨一样黑，秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的，孩子睡觉姿势不好把被子蹬破了。如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方，雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了，长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮？

如何能得到千万间宽敞的大屋，普遍地庇覆天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！

诗词赏析

此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。

全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。

前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗”沉郁顿挫“的风格。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等，又声音洪亮，从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势。

恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望，咏歌之不足，故嗟叹之，“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人的博大胸襟和崇高理想，至此表现得淋漓尽致。

这里的“广厦”既指遮风避雨的住房，也暗喻能使人们安定生活的开明的政治局面。诗人从当时个人的苦难遭遇中，推想到天下广大寒士正和他处在同样的命运之中，因此他在这里大声疾呼，希望普天下的寒士都能得到一个不为风雨所动的庇护所，安居乐业。

这一方面表现出诗人宽广的胸怀，另一方面也说明他对当时的现实非常不满，“安得”两字，正好表明了在现实生活中这个美好愿望的难以实现。

杜甫草堂的来历

成都杜甫草堂，是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家带口由陇右（今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。次年春，在友人的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家带口告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

杜甫离开成都后，草堂便不存。五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存。杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局。演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，成为著名文化圣地。1961年3月被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1985年5月成立杜甫草堂博物馆，2006年12月被国家旅游局评为国家4A级旅游景区，2008年5月被国家文物局评为首批国家一级博物馆。成都杜甫草堂博物馆是现存杜甫行踪遗迹中规模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一处。

今日草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

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