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三闾庙，这个名字听起来就让人心生敬意。它位于我国湖南省岳阳市岳阳楼区，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的古建筑。今天，就让我们一起走进三闾庙，感受这座古韵盎然的文化宝库。

一、三闾庙的来历

（一）地理位置与历史背景

三闾庙位于岳阳楼区西北部，地处湘江之滨。据史料记载，三闾庙始建于东汉时期，距今已有1800多年的历史。它见证了我国古代政治、经济、文化的繁荣发展。

（二）名字的由来

三闾庙之所以得名，是因为它原是三国时期吴国名将周瑜的府邸。周瑜在岳阳任职期间，为了纪念自己的三位恩师，特意修建了三闾庙。

二、三闾庙的建筑特色

（一）建筑风格

三闾庙的建筑风格独具匠心，融合了南北建筑特色。其主体建筑为木质结构，屋顶覆盖琉璃瓦，气势恢宏。庙内供奉着周瑜、诸葛亮、庞统三位恩师的塑像，栩栩如生。

（二）建筑布局

三闾庙的建筑布局严谨，分为前殿、正殿、后殿三个部分。前殿为山门，正殿为主殿，后殿为配殿。整个建筑群错落有致，层次分明。

（三）文物古迹

三闾庙内保存着许多珍贵的文物古迹，如石碑、石狮、石鼓等。其中，石碑上刻有三国时期的历史典故，石狮、石鼓则体现了古代工匠的精湛技艺。

三、三闾庙的文化内涵

（一）历史价值

三闾庙作为一座历史悠久的古建筑，承载了我国古代政治、经济、文化的厚重底蕴。它见证了三国时期的历史变迁，是我国古代文化的重要载体。

（二）文化价值

三闾庙内供奉的周瑜、诸葛亮、庞统三位恩师，均为我国历史上杰出的政治家、军事家、文学家。他们的事迹和精神，激励着一代又一代的中华儿女。

（三）艺术价值

三闾庙的建筑、雕刻、绘画等艺术形式，展现了我国古代工匠的智慧和才华。这些艺术作品具有较高的艺术价值，是我国宝贵的文化遗产。

四、三闾庙的现状与保护

（一）现状

近年来，随着旅游业的蓬勃发展，三闾庙逐渐成为游客的打卡地。由于历史原因，三闾庙的建筑、文物等存在一定程度的损坏。为了保护这一历史文化遗产，当地政府采取了积极的措施。

（二）保护措施

1. 修缮古建筑：对三闾庙的古建筑进行修缮，恢复其原貌。

2. 修复文物古迹：对石碑、石狮、石鼓等文物进行修复，保护其历史价值。

3. 加强安全管理：建立健全安全管理机制，确保游客的人身安全。

4. 提升服务质量：提高导游、讲解员等工作人员的服务水平，提升游客的满意度。

三闾庙作为一座古韵盎然的文化宝库，承载着我国古代政治、经济、文化的厚重底蕴。走进三闾庙，我们仿佛穿越时空，感受到了那段辉煌的历史。让我们共同关注三闾庙的保护与传承，让这座古建筑焕发出新的生机与活力。

山闾庙的文字介绍

三闾庙是位于江西省景德镇市昌江与西河交汇处，为纪念屈原而建的古建筑群，兼具商贸枢纽与历史文化遗存价值。

建筑起源与名称由来三闾庙古街因“三闾大夫庙”得名，其起源与纪念屈原密切相关。当地人尊屈原为“三闾大夫”，建庙以祀，并衍生出端午节划龙舟等民俗活动。名称另一说源于古代“三闾”户籍制度，但主流观点认为其核心功能为纪念屈原。北宋元丰六年（1083年），宋神宗诏封屈原为“忠洁侯”，后世祠庙多以此为名，如栅门左侧的“忠洁侯庙”即为典型代表。

建筑构成与布局古街由明街、清街及古码头构成，形成“水陆双轴”空间。明街长84.7米，清街长231米，路面呈拱形，两侧设排水暗沟，体现古代城市排水智慧。入口处为窑砖砌筑的拱形栅门，高4.5米、宽3米，门额青石匾刻“三闾古栅光绪三十四年六月”，彰显历史印记。栅门左侧的忠洁侯庙与昌江河古码头直接相连，码头由三层青石条垒砌，适应水位变化，是瓷器外销的重要节点。

历史功能与地位商贸枢纽：明代依托昌江航运形成集镇，明街直通码头；清代因陶瓷贸易繁荣扩建清街，木构商铺林立，成为景德镇陶瓷集散地。古码头曾是“海上丝绸之路”起点之一，瓷器经此运往全球，助力景德镇获誉“世界上最早的工业城市”及“CHINA”代名词。水陆通道：明清时期为景德镇与饶州府、九江、安徽等地的陆路要冲，粮行、米店、药店等商铺密集，是区域粮食集散中心。

建筑遗存与保护街区保留明街、清街原貌，路面排水系统至今功能完好。现存7栋明清民居，包括4栋明中晚期及3栋明末清初建筑，展现传统砖木工艺。清街青石板路留有独轮车车辙，记录码头运输历史。1998年，三闾庙古街入选全国首批13个历史文化保护街区，近年通过城市“双修”工程加强保护，成为千年瓷都的重要文化符号。

三闾庙原文

原文

沅湘流不尽，屈子怨何深。

日暮秋烟起，萧萧枫树林。

翻译/译文

沅水、湘水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有多么的深。日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声。

赏析/鉴赏

三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。

司马迁论屈原时说：屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？"（《史记.屈原列传》）诗人围绕一个怨"字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。

沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。"《湘君》中又说：令沅湘兮无波，使江水兮安流。"诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之不尽"，写怨之绵长，后一句之何深"，表怨之深重。两句都从怨"字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。"是说得颇有见地的。

然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"，湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！"这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：日暮秋风起，萧萧枫树林"。季节是秋风起"的深秋，时间是日暮"，景色是枫树林"，再加上萧萧"这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为以景结情"或以景截情"，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了怨"，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。"钟惺《唐诗归》则说：此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。"施补华《岘佣说诗》评道：并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。"无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

三闾庙译文 | 注释 | 赏析

三闾庙 [唐代]汪遵为嫌朝野尽陶陶，不觉官高怨亦高。憔悴莫酬渔父笑，浪交千载咏离骚。

咏物注释朝野尽陶陶：指楚国末年王室骄奢淫逸濒临亡国的危急局面。陶陶：欢乐的样子。官高：屈原担任三闾大夫，这是一个管理楚国王族的高官。渔父：指屈原在江边和渔父对答的故事。离骚：屈原创作的诗集。

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