报国寺，位于我国四川省成都市都江堰市，始建于东汉末年，是我国佛教禅宗的重要发源地之一。历经千年风雨，报国寺以其独特的建筑风格、丰富的文化内涵和深厚的宗教底蕴，成为了我国佛教文化的重要象征。本文将围绕报国寺的历史、文化、艺术等方面进行探讨，以期为读者呈现一幅生动的历史画卷。

一、报国寺的历史渊源

1. 建寺背景

据史料记载，报国寺始建于东汉末年，当时名叫“报恩寺”。相传，有一名叫慧远的僧人在此修行，一日，他梦见佛祖指示在此建寺，以报国恩。自此，报国寺便应运而生。

2. 发展历程

历经唐、宋、元、明、清等朝代，报国寺得到了极大的发展。尤其在唐代，佛教文化达到了鼎盛时期，报国寺也成为了全国著名的佛教圣地。到了清代，报国寺更是成为了皇家寺庙，受到了皇室的青睐。

二、报国寺的文化内涵

1. 宗教文化

报国寺作为佛教禅宗的重要发源地，其宗教文化内涵丰富。寺内供奉着诸佛菩萨，信徒们在此修行、朝拜，祈求平安、健康。

2. 儒家文化

报国寺在历史上曾受到儒家思想的影响，寺内建筑、壁画等均体现了儒家文化的精神。如寺内大雄宝殿的“天地人和”石碑，便是儒家文化的体现。

3. 道家文化

报国寺在唐代曾受到道家文化的影响，寺内建筑、园林布局等均体现了道家“天人合一”的思想。

三、报国寺的艺术价值

1. 建筑艺术

报国寺的建筑风格独特，融合了南北建筑特色。寺内建筑包括山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等，每一座建筑都精美绝伦，令人叹为观止。

2. 绘画艺术

报国寺内的壁画、彩绘、雕塑等艺术作品，具有极高的艺术价值。其中，唐代壁画《千手观音》和宋代壁画《五百罗汉》尤为著名。

3. 园林艺术

报国寺园林布局合理，景观优美。寺内古树参天，流水潺潺，环境幽雅，被誉为“川西第一园林”。

四、报国寺的传承与创新

1. 传统佛教文化的传承

报国寺始终坚持传统佛教文化的传承，弘扬佛法，培养僧才。寺内设有佛教文化研究所，深入研究佛教文化，传承佛教智慧。

2. 文化产业的创新

报国寺在传承佛教文化的积极探索文化产业的发展。寺内开设了佛教文化展览馆、佛教艺术品店等，为游客提供丰富的文化体验。

报国寺作为我国佛教文化的重要发源地，承载着丰富的历史底蕴和深厚的文化内涵。在新时代背景下，报国寺将继续传承佛教文化，弘扬民族精神，为推动我国佛教事业的发展作出新的贡献。

报国寺在哪里 报国寺峨眉山

报国寺在哪里 报国寺峨眉山

四川省峨眉山市、北京市西城区、四川省乐至县金龟山、苏州、上海、昆明、福建金饶山、福建省南平市峡阳镇等地均有报国寺。北京西城区的报国寺建在广内大街北侧，坐北朝南，主要的建筑都建在一条南北中轴线上。下面具体介绍报国寺在哪里，近期想去报国寺玩但又不知道地点的小伙伴可以往下阅读了解。

报国寺概况

1、上海报国寺：也称武圣大庙，民间习惯称为关王庙，1985年重修明代兴修的关帝祠，1989年由改名为报国寺。

2、苏州报国寺：于宋代咸淳年间修建，位于苏州人民路穿心街，北是怡园，东是双塔，南为沧浪亭。

3、昆明报国寺：由江南僧人溥婉于清康熙四十二年在昆明市区的东北部修建，在1817年被水患倾覆，于光绪年间重修。

4、盂县报国寺：报国寺2011重修，于2015年建成，寺的占地面积为120亩，相传因纪念周世宗的女儿柴花公主而修建此寺。

报国寺峨眉山

上文是关于报国寺在哪里的介绍，报国寺在四川峨眉山、北京、四川金龟山、上海、盂县、苏州、福建金绕山、福建峡阳镇等，其中位于四川峨眉山上的报国寺原称会宗堂，于1573~1619年修建在瑜伽河畔，清朝初期迁至峨眉山麓的凤凰坪。

峨眉山报国寺简介

峨眉山报国寺

——入山第一寺

峨眉山是我国佛教四大名山之，佛教称为普贤菩萨道场。自东晋年间峨眉山建立第一座佛教寺庙普贤寺(今万年寺)以来，这里一直成为佛教圣地。峨眉山还以它雄、秀、奇、险、幽的自然景观著称于世，旖旎的山光水色与宏伟典雅的佛教寺院溶为一体，古往今来吸引着中外游人香客。

中华人民共和国成立后，人民政府拨款对年久失修的寺庙进行了全面维修。中共十一届三中全会以来，峨眉山佛教协会恢复工作。在人民政府的支持下，对全山现存的25座寺院重新进行了修葺。1983年，蛾眉山报国寺、万年寺、洪椿坪、洗象池、金顶等5座寺院被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1985年以来，蛾眉山的佛教寺庙移交给僧人管理使用。这些年来，峨眉山佛教界人士在维修寺庙、进行宗教活动，开展对外交往等方面都做出了显著成绩，受到社会各界的好评。

报国寺古称会宗堂，为明万历四十三年(1615年)明光道人主建，原址与伏虎寺隔溪相对。庙中把奉普贤、广成和楚狂，取三教会宗之义，故名会宗堂。清顺治年间，闻达和尚重建，迁到大光明山麓，即今址。康熙四十二年(1703年)始改今名。现寺门匾额“报国寺”三字，就是康熙皇帝御题，大臣王藩手书的。

报国寺占地面积60余亩，建筑面积5600多平方米。殿宇结构自然，雄浑大方，入山门，依次是弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿和藏经楼，殿堂倚山因势，一殿高出一殿，掩映在翠竹古楠之间。建筑为框架式结构，庭院式布局。殿堂两侧有僧寮客舍，周围环绕着吟翠楼、待月山房、花影亭、七香轩等庭院园林建筑，布局严谨。

报国寺山门是1986年按原貌重建的。六柱五列二进，飞檐翘角，三叠屋面，高12米。

第一殿为弥勒殿。内供一尊高2米喜笑颜开，袒胸露腹的弥勒像。门上有联云：“看他皤腹欢颜原是菩萨化相；愿尔清心虑尘去睹金顶祥光”。弥勒殿后，彩绘泥塑的韦驮站像，高2．5米，金甲金冠，不怒而威。这两尊像都是近年新塑。

第二殿为大雄宝殿。中供释迥牟尼佛，金色庄严，两旁列十八罗汉。均高1．5米，为彩绘金身泥塑像。这些佛像都是保存下来的文物，具有唐宋造像遗风。大雄宝殿左面是新设的文物陈列室，陈列着历代名书画这的书画：赵孟兆页的条幅、徐悲鸿的花鸟、齐白石的芋头、张大千的墨禾、日本人松涛的山水，都独具风格。右面陈列室展出峨眉山附近如符溪、双福等地出土的春秋战国时期的铜器、铜矛、铜镞兵器等文物。在大雄宝殿后面的天井里，有明代铸造的紫铜华严塔。塔高6米，分14层。上铸有4762尊佛像和《华严经》全部经文。佛像、经文皆清晰可辩。这是四川省现存的最大铜塔，1956年，被列为四川省重点文物保护单位。

第三殿为七佛殿。殿中并坐七佛，丈六全身，从左到右依次是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、释迦牟尼佛、拘楼孙佛、拘那含佛和迦叶佛。七佛像系清朝光绪年问隆德法师所塑，均盘腿坐莲，造型庄严。近年重新装金彩饰，重新光彩夺目。七佛背面又有一组新塑的多组泥塑造像，整个塑像高4米，宽5．5米，有观音塑像、罗汉伏虎、蒲公采药、药师佛白玉坐莲像等等。神态各异，生动自然。

最后一殿为藏经楼。珍藏着许多文物。楼上堂中正壁上挂着元赵孟兆页书写的《王右军兰亭序》大条幅，玻璃橱里有郑板桥的山水画，徐悲鸿的《达摩祖师》和康有为的书法《赠龙华寺上人诗》等。

报国寺作为“名山起点”，吸引着千百万游人、香客，进山赏景，朝圣拜佛，奋登金顶而去。

报国寺的历史沿革

报国寺始建于宋代咸淳年间，原在文庙西，名“报国禅院”。

元代至元二十二年由湖道肃政廉访使捐赠重建，普照任住持，一时禅风甚盛。

明初禅院录开元寺，景泰天顺年间僧志学请於朝廷改院为寺，遂成丛林。

成化年间住侍成钊大扩规模，殿宇、客寮、斋堂、库房等计有数百间，占地四十七亩，成为巨刹。

嘉靖万历年间东南扰乱，佛法逐衰，报国寺亦渐颓废。万历末僧慧如苦行重兴，茂林继之，以慈悲心接物利人，以智慧力敷教弘化，专持阿弥陀佛名号，受法三千余人，受戒万余人，饭僧数十万人，是为报国寺最盛时期。

清咸丰后，佛教复衰，至光绪末，僧楚泉见寺日趋衰败，发心重兴，特赴京请颁藏经。楚泉离寺后江苏巡抚程德全听信幕僚谎话，言报国寺有寺无僧，遂将全寺没收改建植园。楚泉请经回苏，寺已易主，只得借地安藏以待机缘。

民国二年程德全罢官闲居，始研佛学而生信心，深悔当初毁寺之举，乃於民国十年出资购穿心街原中军衙署，重建报国寺，但规模较小，仅四亩有余，延请楚泉住持。楚泉辞世，其徒明道继任。

民国十九年（1930年）二月，迎请高僧印光来寺掩关。印光法师居报国寺后，弘法利生声名远播，皈依者不下百万，故昔日穿心街上人接不暇，颇具盛况。

1937年抗日战争爆发，印光法师破关而出，至沪说法，恳切开示护国息灾，后因妙真老和尚之请，移居灵岩山寺。明道殁后报国寺改作灵岩山寺下院。

1950年后寺庙被医院和工厂借用。

1958年成为民居。

1992年秋市佛协议请收回，创办佛教文化事业，得政府支持，归还房产。市佛协筹资三百余万元进行重修。修葺后的报国寺占地1300平方米，有山门、大殿、藏经楼、东西厢房、印公关房等主要建筑，具有典型的江南寺庙风格，印公关房按原貌复修，藏经楼宽敞明亮。大殿为五开间，建筑面积144平方米，气势宏伟，辟为苏州佛教博物馆。