云门寺，位于我国四川省成都市都江堰市青城山，是一座历史悠久的佛教圣地。自唐宋以来，云门寺便以其独特的佛教文化、精湛的雕刻艺术和优美的自然风光闻名于世。在这片古老的土地上，云门寺见证了历史的变迁，承载着无数信徒的信仰与寄托。本文将带您走进云门寺，感受千年古刹的禅意盎然。

一、云门寺的历史渊源

云门寺始建于唐代，距今已有1300多年的历史。据《云门寺志》记载，云门寺最初名为“云门院”，由唐代高僧玄奘弟子慧远创建。宋真宗年间，云门寺更名为“云门寺”，成为四川佛教的重要寺院之一。明清时期，云门寺逐渐衰落，但在民国时期得到恢复与发展。

二、云门寺的建筑特色

云门寺的建筑风格独特，融合了南北建筑风格，具有很高的艺术价值。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。其中，大雄宝殿是云门寺的标志性建筑，殿内供奉着三世佛，气势恢宏。

1. 山门：山门是云门寺的入口，两侧分别有石狮守护，象征着吉祥如意。山门上方刻有“云门寺”三个大字，字体遒劲有力。

2. 天王殿：天王殿位于山门之后，供奉着四大天王，分别是持国天王、增长天王、广目天王和多闻天王。四大天王手持宝物，守护着云门寺的安宁。

3. 大雄宝殿：大雄宝殿是云门寺的核心建筑，殿内供奉着三世佛，分别是过去佛、现在佛和未来佛。三世佛庄严肃穆，令人心生敬畏。

4. 藏经楼：藏经楼位于寺院的东北角，是云门寺的藏书之地。楼内收藏有大量佛教经典和历史文献，是研究佛教文化的重要资料。

三、云门寺的佛教文化

云门寺作为一座千年古刹，拥有丰富的佛教文化内涵。寺内设有禅修院、讲经堂等场所，为信徒提供修行的机会。云门寺还定期举办法会、禅修班等活动，弘扬佛教文化。

1. 禅修：禅修是云门寺的重要活动之一，寺内设有禅修院，为信徒提供静心修行的场所。禅修有助于人们净化心灵，提升智慧。

2. 讲经：云门寺定期举办讲经活动，邀请高僧大德为信徒讲解佛教经典，传播佛教智慧。

3. 法会：云门寺每年都会举办多次法会，如浴佛节、观音菩萨圣诞等，为信徒提供祈福、还愿的机会。

四、云门寺的自然风光

云门寺地处青城山，四周山峦起伏，景色宜人。寺内古树参天，流水潺潺，空气清新，是一处修身养性的好地方。

1. 青城山：青城山是我国著名的道教圣地，与云门寺相邻。山上有许多古迹和自然景观，如青城宫、天师洞等。

2. 古树：云门寺内古树众多，其中一棵千年古银杏尤为引人注目。这棵古银杏见证了云门寺的历史变迁，是寺内的一宝。

3. 流水：云门寺附近有清澈的溪流，溪水潺潺，为寺院增添了生机与活力。

云门寺，这座千年古刹，以其独特的佛教文化、精湛的雕刻艺术和优美的自然风光，吸引了无数信徒和游客。在这里，您可以感受到禅意的宁静，体验到心灵的洗礼。云门寺，一个让人向往的圣地，等待着您的到来。

云门寺简介

云门寺简介：

云门寺，位于粤北乳源瑶族自治县城东北6公里的云门山下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。

云门寺，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。整座建筑物除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。

1943年，近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺，见古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，就发愿重兴云门宗祖庭。

在虚云法师的努力下，1943年至1951年，历时10年，先后修建了殿堂楼阁300余间，雕塑佛菩萨圣像100余尊，并安禅传戒，演教弘宗，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。

从1953年起，虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈，实行农禅并重，以寺养寺。"文革"中停止佛教活动。

1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院，受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用，佛源法师回到云门，重修寺庙，再塑佛像，恢复佛教活动。

1986年农历十月十五日至十七日，大觉寺举行传戒法会，有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。

建筑风貌：

云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。

主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟楼、禅堂、斋堂、教学楼、功德堂、延寿堂等。常住僧众约一百五十人，日常上殿、过堂、坐香、出坡等佛事尊丛林制，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。

在大雄宝殿释迦牟尼的前面，有2尊小型的汉白玉佛像，一立一卧，是缅甸佛教徒于1798年赠的，用纯正的缅甸汉白玉雕刻而成，通体细滑，看上去具有强烈的质感，如真人肌肤一般，为云门寺珍宝。

殿内三面壁上是用陶瓷烧成的大型彩瓷佛画，长24米、高4米，是我国当前佛寺中独一无二的巨型彩色陶瓷壁画。

它生动地刻画十八罗汉、24诸天王42个人物，画面下层是十八罗汉，上层是二十四诸天像。

探访云门寺遗址

巍巍秦望山，淙淙若耶水。站在小小的五云桥上，迎着从秦望山深谷吹出的清风，禁不住心潮澎湃，兴奋莫名。

寻访云门寺的念头，产生于二三年前。因为研读王羲之的《兰亭序》，也因临摹《兰亭序》行书（禇遂良摹本），自然地，对中国书法史上“二王”——王羲之及其子王献之二位书圣的历史有了一些了解。王献之祖籍山东临沂，出生在绍兴。后来居住在离绍兴城约15公里的平水，一个背靠秦望山，面向若耶溪的山弯里。这个地方现在的地名叫寺里头，离我老家村子直线距离也只有二三里路。只因隔了一座山，来往不便，所以从小到大，在老家生活的二十来年里，我从来没到过寺里头。如今知道了家门口有这方文化圣地，怎么能不去寻访与瞻仰呢？只因每次回老家都是来去匆匆，所以去云门寺一直是个未了的心愿。

云门寺遗址位于原平江镇政府所在地寺前村的北面，与平水江水库大坝遥相呼应。从寺前村北面的公路主干道折入一条便道，往前一二里路，便是云门寺遗址了。据事先看过的资料，历史上的云门寺规模十分宏大，从便道进来到谷底遗址的一里多路上，古代建有“云门古刹”、“卓立云门”等数道石牌坊，道旁还有著名的“辨才塔”、“丽句亭”。辨才塔为唐太宗赐建，而丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。可惜这只是历史记载了。

车子接近寺里头村时，要穿过一个路亭。这路亭如一座山门，静静地立在那里，如一位好客的主人，静静地在此守候。路亭由村民捐资兴建，雪白的墙上还题写二首诗。这让我对这里村民的崇文精神心生敬意。穿过路亭，只见满目青山，茂林修竹；这里松涛阵阵，环境清幽，如世外桃源一般。一阵潺潺溪水声，引得我们往前望去，但见一座小桥横亘于溪流之上。桥的两个侧面长满了藤蔓，我探身往外望，桥身下方是一个十分规则的圆弧，从桥石风化程度看，此桥有着久远的历史。桥边的标牌提示，此为五云桥，属文物保护单位。

站在桥上往前瞭望，那里已是一片密密匝匝的的新式农居。一位热心的村民说，这个小村子的位置在古代就是云门寺，村中央露出一截黄墙的地方，大约是云门寺的中心位置。

山村是那样的幽静。这青绿的山峦与村前的田地间，是一段沉睡的历史。一些资料上说，以前云门寺共有五进：山门、韦驮殿、大雄宝殿、法堂、禅堂。主寺之外，还有“看经院”、“芍师院（忏堂）”和“广福院”、广孝寺等副寺。云门寺傍山而筑，占地面积1.33万平方米，鼎盛时，有殿堂宇舍200余间。据陆游《云门寿圣院记》称：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆，依岩跨壑，金碧飞踊……游观者累日乃遍，往往迷不得出”，足见云门寺的宏大。 民国 19年（1930），有僧200余人。民国32年，部分寺舍为侵华日军所焚。1949年，有僧22名。1951年，寺舍废，改民居。这个小村之所以被作“寺里头”，大约就是因为是建在云门寺遗址上面的缘故。而前面的村子叫“寺前村”，也一定与云门寺的大名有关了。

云门寺真正的魅力，在我看来，更是由于这里的文化典故。据一些传记：晋代大书法家王献之（ 王羲之 的第七个儿子）曾在此隐居，苦练书法。其父王羲之的“天下第一行书”《兰亭序》真迹也曾在这里长期保存。安帝义熙三年（公元407年）某夜，王献之的屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝得知下诏赐号，将王献之的旧宅改名为“云门寺”。自“云门寺”得名起，迄今已有1700多年历史了,是华夏最悠久的古刹之一。 云门寺在中国佛教史上占有极为重要的地位。隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、民国,历任住持者都是当时的高僧。王羲之的第七代孙智永也曾在这里出家为僧，创出书法的“永字八法”。智永有个徒弟叫辩才，也是有名的书法传人，智永弥留之际将《兰亭帖》传给辩才。唐太宗李世民痴迷于书法，欲得《兰亭序》真迹，明求不得，就派心腹御史萧翼化装混入云门寺，设计从辩才手中盗得此帖，交给唐太宗。据传说，这个《兰亭序》真迹后来就成了唐太宗的随葬品。所以我们现在临习的《兰亭序》字贴，其实是唐朝虞世南或禇遂良的临摹本。

我们一行三人便向那一截黄墙走去。这黄色的墙，实际就是当地百姓在云门寺核心位置上修建的小庙一隅。

小庙的第一进供奉着财神菩萨，第二进是大雄宝殿，看起来和许多庙宇并无二致。当走到第二进的东厢房尽头，眼见墙上有一块小牌，上写“东晋书法家王献之洗砚池”，我的心随之激动起来。因为这洗砚池在古书的记载上就有，所幸一直能保留着。顺着牌子往里看，果然有一口二三米见方的水塘，水塘四边用石条叠砌而成，池水有些混浊，一只老酒坛静静地立在踏步档一侧。村民种的丝瓜藤架倒影在水里，我对池水望了又望，朦胧中似有王献之洗笔的倒影，那当然只能是错觉，而池边丝瓜藤的枝条、枯叶倒影在水里，使水面犹如画家刚画就的一幅水墨画。

从洗砚池出来，蓦然间，又有了新的发现。在厢房的墙上，镶有一块石碑。这难道就是那块《募修云门寺疏》碑？但见石碑高约一米五，宽约七十厘米，通体呈灰黑色，碑的周围边用白磁砖围成个圈，外面罩着玻璃框。这个保护措施，虽然简陋，倒也实用。玻璃蒙着些灰尘，轻轻揩去，里面的字呈灰白色，但还是清晰可辨，碑文竖写，共十八行，四截，激动之下看碑首文字，标题果然是《募修云门寺疏》。据说《募修云门寺疏》由明朝山阴（今绍兴）人 王思任 仿《 圣教序 》体例撰写，记录了云门寺的历史和修建情况，由当时书画家范允临书写。从字体上看，觉得很有王羲之行书的特征，象“募”、“修”、“稽”等字更是形神皆似。

从庙里出来，从正门往远方看去，近处是大片的金黄色稻田，远处是矗立在若耶溪上的平水江水库大坝，好不令人心旷神怡。我坚信，在古代没水库时，从这个位置远看过去，一定可见若耶溪的粼粼波光。

后来我们在寺里头村的村道上转悠，又有了一些发现。有一些村民房子的墙基，甚至连放家什关鸡鸭的小茅屋的土墙上，竟能发现雕刻着文字或花纹的残断石条，路上还有一些古石板铺着。这不免让人联想，这不免让人联想，这些石头石板，来自古云门寺的残垣断壁，着实是云门寺的文化碎片。

当我们一行返回时，我又见到了来时的五云桥和桥下的五云溪。见溪流边一位村妇正在清澈见底的溪水里洗着刚挖来的蕃薯，而一只大黄狗就在主人边上静静地站着，好一幅村妇浣洗图哦。溪水潺潺，芳草青青，今天，这里虽然已无法听到古云门寺清纯悠远的钟声，也难觅得古云门寺的宏大气势，但这里将永远飘荡文化的幽香。

原稿于 2013年10月7日

南华寺和云门寺的区别

两个景点的区别有历史背景不同、景色不同、地理位置不同。

1、历史背景不同：南华寺是中国佛教名寺之一，由六祖慧能创建，供有六祖的真身；而云门寺只是普通的寺庙。

2、景色不同：南华寺规模较大，景点较多；而云门寺景点较少，但景色优美，有深山藏古刹的意境。

3、地理位置不同：南华寺位于广东省韶关市曲江区马坝镇东南7公里的曹溪之畔；而云门寺位于广东省韶关市乳源县云门山风景区内。