庐山，这座位于江西省九江市北部的著名风景区，自古以来就有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。在网络上却流传着一种说法：“庐山为什么女的不能去？”这种说法引起了广泛的关注和讨论。庐山为什么女的不能去呢？本文将为您揭开庐山神秘禁地背后的真相。

一、庐山概况

庐山，原名匡山，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。它位于江西省九江市北部的庐山区，东濒鄱阳湖，南临九江市，西接武宁县，北望长江。庐山总面积为302平方公里，主峰汉阳峰海拔1474米。庐山气候宜人，四季分明，风光旖旎，被誉为“世界自然遗产”、“世界地质公园”。

二、庐山神秘禁地背后的真相

1. 网络传言

关于庐山为什么女的不能去，网络上有两种说法：

（1）传说庐山有一座神秘禁地，里面居住着一位女妖，只有男人才能进入，女人进入就会被女妖所害。

（2）庐山有一位美丽的仙女，只有男人才能见到她，女人见到她会带来不幸。

2. 实际情况

（1）关于女妖的传说：实际上，庐山并没有这种神秘禁地，也没有女妖的存在。这种说法只是民间传说，并无实际依据。

（2）关于仙女的传说：庐山确实有一位美丽的仙女，但这位仙女并非不能被女人见到，而是传说中只有男人才能见到她。这种说法也并非庐山的真实情况。

三、庐山为什么女的不能去？

1. 传统观念的影响

在古代，由于封建思想的束缚，女性地位较低，很多地方都存在对女性的歧视。庐山之所以有“女的不能去”的说法，可能与这种传统观念有关。

2. 宣传误导

随着旅游业的发展，一些不良商家为了吸引游客，故意夸大庐山的神秘感，编造了“女的不能去”的说法，从而误导了游客。

3. 交通安全因素

庐山地处山区，交通不便，地势险峻。在古代，女性出行不便，加上封建思想的束缚，因此有“女的不能去”的说法。

四、庐山女性游客的现状

近年来，随着女性地位的提高和旅游业的发展，越来越多的女性游客前往庐山旅游。庐山已经成为女性游客的热门旅游目的地之一。

庐山为什么女的不能去？实际上，这种说法只是民间传说，并无实际依据。在现代社会，女性游客已经可以自由地前往庐山旅游。我们应该摒弃封建思想，尊重女性的权益，共同享受庐山的美丽风光。

以下是一张表格，展示庐山女性游客的现状：

项目	内容
游客数量	每年庐山接待的女性游客数量呈逐年上升趋势
旅游活动	女性游客在庐山参与的活动包括登山、观光、休闲、度假等
住宿需求	随着女性游客数量的增加，庐山周边的酒店、民宿等住宿设施也在不断完善
交通安全	庐山交通管理部门不断完善交通安全设施，保障女性游客的出行安全

庐山为什么女的不能去？这个问题的答案已经一目了然。让我们共同揭开庐山神秘禁地背后的真相，拥抱美好的生活！

庐山为什么女的不能去

去庐山的禁忌

1、有心肌病或风湿性心脏病的青年人不适宜爬山。年轻的猝死者多有扩张性或肥厚性心肌病,因此前面所说的那种两种疾患者不应爬山。

2、体质不好的老年人以及心脑血管疾病患者不宜爬山。老年人体内各个器官功能均在衰退,而且他们大都不同程度地患有一些慢性疾病。爬山是一项耗氧量很大的运动,预备爬山的老人,一定要先进行一些强度不太大的运动,以便有个适应的过程。

到了一定年龄的人(女性50岁以上,男性40岁以上)都属于冠心病的高发人群，已患上高血压、冠心病的人，非凡是慢性冠状动脉供血不足的人是不适宜爬山的。

3、一些慢性疾病患者不宜爬山。不论什么年龄段的人,除了患有心脏病及高血压的人不宜爬山之外,还有--些慢性病患者也不应该爬山。

这些慢性病包括关节痛、慢性肾炎、肾病、血液病、慢性气管炎、肺心病、糖尿病伴有合并症、痛风、红斑狼疮、皮肌炎等风湿性疾病、肝硬化等。慢性病患者即使爬山也要慢爬,不要强求登山到山顶。

为什么说年轻人不去庐山

年轻人也可以去，没有这种说法。

去庐山注意事项

1、气候

江西省春季多雨，建议务必携带雨衣等雨具，能够在当地买双雨靴尤佳。外出旅游之前一定要查询当日的天气状况，做到未雨绸缪。庐山气温比九江低4-5度之间，早晚气温比较凉请备好外衣。因特有的云雾气候，含有大量的水份，所以会带给入住游客阴凉潮湿之感。

2、游览时间

江西省很多城市（如：南昌）属于典型的“夏炎冬寒”城市。春秋季节去旅游时比较适宜的。

3、交通

南昌是华东地区的重要交通枢纽，也是国内外游客进出江西的主要集散地，铁路、公路、航空、水运相结合的立体交通网络四通八达，方便快捷。去往南昌附近的旅游的朋友们可以到南昌换乘其他交通工具。建议出发前去铁路售票处或市内旅行社联络，以铁路部门发布的时间为准，逢节假日更要提前咨询，以便事先安排好行程。

4、保险

出发庐山前最好购买旅游意外保险，如果发生意外能得到及时的救助。

爬庐山准备什么

1、食物：轻便、当饱的东西，比如压缩饼干。轻便、解渴的水果，比如黄瓜，梨。

2、饮料：运动饮料是不错的选择，可以解渴。

3、水：要带足够的水。

4、手电：如果是要去山顶看日出，就要连夜爬山，需要带好手电。

5、拐杖：对于体力不是很好的人很有帮助，

6、衣物鞋子：穿戴合适衣物鞋子，建议宽松吸汗的衣服，鞋子一定不要高跟鞋。

7、雨具：山上天气不稳定，注意防雨带雨衣或雨伞。

庐山为何又被称为“阴山”

作者：饶国平

庐山，是国家级风景名胜区，世界文化遗产名山。但民间素有“井冈山为阳山，庐山为阴山”一说。至于庐山为何被认为属“阴”，人们却莫衷一是。

笔者因研究八大山人，发现庐山被称为“阴山”，有很深的古代“阴阳文化”背景。

一、庐山地理位置属“阴”，位于长江之南

古人将山南水北称之为“阳”，山北水南称之为“阴”。按我们理科生的思维，就是以“太阳光”和“水流”为参考物，来定义“阴阳”。

1）以太阳光为参照物：太阳高高在天上，古人用“山峰”来体现：把位于南边的山坡，可以被太阳照射到，就被称为阳坡，反之被称为阴坡。这里有一个悖论，因为大家习惯认识是“太阳东升西落”，为何以南北来定阴阳？其实我们去天文馆，可以很清楚的看到：由于地球自转，造成的太阳直射点在南北回归线之间移动。而我国位于北半球，所以一年之中的大部分时间太阳光是从南边照射。另外，中国文化的话语权，在中原王朝手上，代表主体正朔的历史进程也是由北向南推进。“坐北朝南而称王”是至高无上的方位，古代宫殿也多如此。

2）以“水流”为参照物：我国的总体地形是“西北高东南低”，所以河流流向经常是由西北流向东南。同样因为地球自转，河水会产生偏移运动，对河岸进行冲刷侵蚀，逐渐形成凹凸弯曲的河道，仿佛“阴阳太极”的黑白两边。凸岸经常是位于河流的北面，而凹岸常位于南面。

在庐山，无疑，我们应该选择附近最大的地标母亲河“长江”为参照物。我们在地图上非常清楚的看到，庐山正于地介于武汉和南北间的大“凹”底。

这种对大自然的观察和认知，衍生出许多阴阳文化。江西堪舆形法理论祖师杨救贫（杨筠松，名益，字叔茂），唐代最有名的风水师，他为自己选墓穴就是在天然河岸的“八卦鱼眼”上，他的墓地在于都药口（跃口），现于都县段屋乡寒信峡杨公坝，正好是梅江河岸湾道。近看如双乳，远看阴阳八卦鱼。

杨筠松著有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》等名著流传于世，开创发展的风水地理“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派，被后世堪舆界尊为风水祖师。明永乐5年，明成祖朱棣下诏礼部在全国访求风水术士，请赣州府兴国县三僚村的风水师廖均卿、曾从政为永乐皇帝堪地，得明十三陵、天坛祈年殿、明长城等。这代表，江西的阴阴思想得到皇家正统承认。其实八大山人虽没当过道士，但他有很浓重的阴阳思想。

《钦定古今图书集成》南昌府部汇考四，记录了南昌各县府都建有“阴阳学堂”：

府治：阴阳学在按察司东。

外州县，丰城县：“阴阳学在城隍庙，今废。”

进贤县，“阴阳学在文节祠东。”

奉新县，“阴阳学医学俱在县治东。”

武宁县，“阴阳学在县治南，今废。”

宁州治，“阴阳学在州治西。”

上面材料可证，阴阳学是当时的显学。“阴阳学堂”是官方所承认的一门学科，与儒学，医学并列。所以，江西人视庐山为“阴山”，有这文化底韵在，自明清尤甚。

二、庐山“云母”，“石生水”重生的母性思想

我们前面以长江为参照物。回到江西境内，我们以江西的二大母亲河“赣江和抚河”为参照。

古人认为太极初分时一团混沌，为炁：“太极初分一物无，天水相包若鸡子”。三国徐整在《三五历纪》中也说：“天地混沌如鸡仔，盘古生其中”。晋代葛洪在《枕中书》中说：“天地日月未具，状如鸡仔，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王”。唐宋时期称盘古为元始天尊，宋代编纂的大型道书《云笈七签》仍称：“元始天尊，为万物之初始”。

我们按古人的思维方式，如果把地球视为鸡蛋，那江西的抚河与赣江，这二条母亲河如同破裂的蛋壳上二条巨大的裂缝。抚河最终在南昌汇入赣江，一起流经九江庐山脚下，注入古彭蠡泽，最后进入长江。

广昌是抚河源头，这条裂缝的起点，庐山脚下，正是江西诸水汇集注入长江的接口处，是终点。长江是蛋壳上更大的裂缝，所以，这里是多缝相交，成为各地理学家，道家，以及诗人的打卡地标。

古代江西人有这个视野吗？江西不仅是在风水堪舆，在星宿等天文地理文化的研究上，还真“阔过”：临川人，朱思本（玉隆万寿宫住持）所绘编的《舆地图》就有两半球世界地图，领先欧州近二个世纪。整个明代仅有24位天文学家，临川就有2位（吴昊和乐頀）。明未清初，广昌人揭暄耗五十年精力而写了一部关于天体运转的书《璇玑遗述》。揭暄与易堂程山、宁化李世熊、桐城方以智等活跃在江西，形成一个地域性非常明显的地理学术圈！

我以“敷浅原”为例来说古人眼中的庐山。

《禹贡》曰：“氓山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。”这是以山峰为参照物的宏观描绘。邙山远在河南省洛阳。

《明史·志第十九·地理四》载：“德安，府西南。南有博阳山，古文以为敷浅原，博阳川出焉，东南流入於鄱阳湖。”

“原”有大而广的意思，朱熹当年嫌德安到庐山的距离不够“大”，所以他拒绝承认“敷浅原”在德安。朱熹太可惜了，如果他有我们现代人的卫星地图，那么，他绝对不敢说“小”。“敷浅原”现名叫“望夫山”，正是庐山脚下，站在此处，向西北武汉湖北孝感的方向，长达300公里的平原纵深。朝东南江西余干鹰潭方向，也是足足180余公里。当年鄱阳湖面正是枭阳＼鄡阳平原。

还不够大？我们再来看宋人周弼的诗文，

《鄱阳湖》：

鄱阳湖浸东南境，有人曾量三十六万顷。

我昔乘槎渤澥间，眇视天溟坎蛙井。

浪何为而起於青云之底，日何为而碎於泥沙之里。

太极初分一物无，天水相包若鸡子。

扬澜可供李白青州杓，彭蠡付与卢敖洗龟壳。

斗大孤山没处藏，斸取来搘鼎铛脚。

胸中八九吞云梦，似此蹄涔亦何用。

安得快意大荒之东东复东，指麾鱼鳖骑苍龙。

朱熹为什么对“敷浅原”也感兴趣？我分析过朱熹的字“元晦”，他的老师李侗帮他取的，元，就是熹字下四点水的解释。“元”，大也，代表着万事万物的起源，又乃四德之首。八大山人为什么也感兴趣？“熹宗”，是明皇帝朱由校的年号，他生于熹宗二年，天启六年。“熹”与“天启”字面就有混沌，盘古开天地的意思。这些都有母性的思想，这文化人的精神内核都是一样的。八大山人有一个只在族谱中出现的别号“彭祖”，意思为山水之源。中国神话传说，宇宙浑混状态，然后孕育盘古，开天地才万物生。泽是水，祖同“且”，有男根的意思，阴阳相合。

我们在研究中经常能发现，河流的流境内，比如源头与结尾，文化往往相通。抚河与赣江在南昌滕王阁附近相汇，最后在庐山脚下注入长江。

南昌之“昌”有异体字X（上日下口），《正字通》解释：《精蕰》作X象“日月之合明，乾坤二用”互体成功也。这个思想是周易返原,天地合德,日月合明。民间传说“庐山是阴山”也是源自这个思想吗？按赣江的上流所存在广范的石固信仰，古人把“石清涨”引申为“云雨合欢”，还真有点文化依据。石固信仰中“盘瓠”，和九江“彭泽”，本就有母性崇拜的思想在。

根据王象之和方勺等宋朝人的记载,当时人们观念中“石固神”可致“水清涨”“石生水”。《舆地纪胜》载:“神之灵异如水清涨之类是也。”所谓“清涨”,即无雨而河水自盈也。在史料中，“水清涨”的文化标签经常贴上“赣江”。而石头何以生水？最典型的就是“庐山云母”。

《庐山记》：“天将雨则有白云，或冠峰岩，或亘中岭，谓之山带，不出三日必雨。”然不独庐山为然，大凡山极高而有洞穴者，皆能吐云作雨。古代神话，往往把“石生水”高山洞穴“吐云作雨”的自然现象艺术加工，传说为巫山神女兴云降雨。“云雨”便也成了男欢女爱交合代称。

庐山顶端因处高空地带，加上江环湖绕，湿润气流在前进中受到山地阻挡，易于兴云作雨。资料记载：庐山雨量丰沛，全年平均降雨量1917毫米，年平均有雨日达168天。在雨量丰沛条件下，有多达90多座峰岭的庐山，构成众多的瀑床，加上水源四季不断，形成数量众多景观壮美的瀑布，为庐山一奇。

说起水，在庐山，天下第一泉“谷帘泉”闻名天下，其侧有“云液泉”，“在府城西三十五里。山多云母石，泉甘且清，盖云母滋溢所致，故名。”

庐山果然有“云母矿”呀。

云母，在古人眼中，是非常神奇。云母石：《太平御览卷》“南子曰云母来水云母石可致水”

《太平御览》卷八百八珍宝部七，对此有详细的记栽：

“云母……

《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道。因合金丹，求长生之术，常服云母散。

又曰：尉迟敬德遂飞练金石，闲居服云母粉。

《淮南万毕术》曰：云母入地千岁不朽。云母在足，无践棘。(注曰：取大云母涂足下，践棘，不能刺。)

《淮南子》曰：云母来水。(云母石可致水。)

《抱朴子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎纯白者名磷石，可四时长服。

又曰：吴景帝戍将於广陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺许。

《西京杂记》曰：晋幽公冢甚高美，门关皆是石坐。拨除深入，乃得云母，深处见百馀尸，纵横相枕籍，皆不朽。惟一男子，馀皆女子，或坐，或立，或卧。衣服形色不异生人。

又曰：成帝设云母帐、云幄、云幕於甘泉紫殿，世谓之三云殿。

《晋公卿礼秩》曰：赐太牢，安平王治云母辇。

《晋宫阙名》曰：含元池中，有云母船。

《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商等观，皆云母置窗里，日照之，炜炜有光。

《列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。

《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。

《东园秘记》曰：以云母壅尸，则亡人不朽。帝冯贵人素国色，亡已十馀年，冢为贼所发，形貌如故，但冷耳。盗共奸通之。后捕得之，此贼言贵人棺有数斛云母。

《石虎邺中记》曰：虎作云母五有金薄扇。

裴渊《广州记》曰：增城县有云母，向日出，照之晃曜。

《地理志》曰：琅琊定山出云母。

王建平《典术》曰：云母有五名：其色青黑五色乱文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黄白名曰云沙；青赤杂者名曰云珠；黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黑文班如钱，名云胆，伤人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石寿五千年，服云母寿三百年，服云英千年，服云光与天地同保。

”

我大致总结一下《太平御览》中“云母”的特征：一能发光，二能防腐，三能当仙药吃了能飞升。这些都和“云母来水”“石清涨”的思想一致，和古人对的生殖崇拜一样，都有起死回生的愿望吧。

再举庐山云液泉一例：

唐代吴筠《宗玄先生文集》诗别集有《庐山云液泉赋并序》：筠所居之东岭，其侧有泉，洪纤如指，冬夏若一。山少凡石，至多云母，其水色白，味甘且滑。此则云母滋液所致，因名“云液之泉”，乃结宇其旁，引于轩庑之下。既饮既漱，永玩无斁。今兹夏季不雨，至于十月，江河耗，井涧涸。此泉泠泠，不减平昔。懿其若是，爰以作赋。

坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首，为万物之先。爰有清流，出此山侧，处蒙险而难和，犹井渫之不食。我搜灵秘，载披载登，见其地僻至洁，源深有恒，冱寒不为之损，暑雨不为之增。乃考室就饮，而乐在枕肱，甘侔元玉之膏，滑乃云华之液。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所适。悬之则洁素，壅之则澄碧，昼浮光以悠扬，夜含响以淅沥。阴阳为灾，水旱失节，不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦绝，挫江湖之浩荡，沈涧谷之微劣。斯泉秉彝，毫纤无亏，虽远不沾惠，而近有所滋，彼漰霈于畴日，岂不惭涓涓于此时。夫醴泉无源而易涸，丹溜乍见而难挹，曷若止以为鉴，酌焉取给。何异神仙之瀵，帝台之浆，涌异域之表，湛无人之乡，兹亦标奇于绝境，真可谓灵而长者也。

从这文章中，我们不难看出，吴筠认为泉水仍“云母滋液所致”，他提出“坤元孕气，潜畅成泉，冠五行之首，为万物之先”的观点，也就是阴阳思想去解释“石生水”的自然现象。我想，庐山所谓的“阴山”，其实是“母山”。

我前文提到，河流流域文化通常相通。再细细整理，笔者发现抚河源与庐山有许多共同文化元素。如庐山附近的“天子嵊”在广昌驿前镇也有同名地名。盱源泉眼所在的山脉叫“血木岭”，《广昌县地名志》说曾名“南障山”，这和《山海经》中的“天子障”有关联吗？甚至“广昌”县名，最早也是汉代出现在的都昌一带。

抚河源“龙井”上方也有一“母石”。

（同治广昌县志抚河源地图）

我们检索关键语，发现“旴姥mu盱姆”频繁地被用来指代抚河。至今，在抚河源头的广昌姚西仍有“旴姆桥”。所以，抚河源＼盱源的“母石”，和庐山云母石，这源头，河尾的文化思想是一致的。我们甚至可以把当年的治水大英雄“许逊”，他姊，盱烈之母“盱母”纳入其中进行研究。

八大山人号“彭祖”，我都曾怀疑他因为探寻河源，而受到的启发？

武汉大学图书馆藏，八大山人行书《南江天子障诗卷》云：“南江天子障，湖蠡而西，洪江也，仍曰南州。南州水上小大鳙鳙，然不知蓬转为谁。日往亭台，语番含，胜概各有致，而在水与在山别也。莼先生游壮，且欲图以观道之妙，许愚先。先人《瀑泉集》，又《坚白集》，承慨亡异，同矣。马尾、开先，将归庐山。”并落“弟驴屋驴书”款，钤白文方印“夫闲”及朱文方印“驴”。

鳙鳙鱼，出自《山海经》卷一，“东山之首……其状如梨牛，其音如彘鸣。”“不知蓬转为谁”，蓬转即“鲲鹏转”。《庄子·逍遥游》“鲲化为鹏”的说法。八大山人的作品中，就有着非常强烈的“起死回生”信息。

这种思想常见，屈原，项羽，方以智，他们以“死”明志，但其精神都得以被后世尊重和传唱，这确实也是另一种形式的“生”。我们可以统计这几个典型故事中的共同元素，仍是“南方，舟，水”。

如谪仙人李白有首《丰城剑》：

宝剑双蛟龙，雪夜照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。

一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。

吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。

这是描写丰城莫邪与干将两柄宝剑出土，然后化龙飞升的故事。“芙蓉”这里是指赣江；江西是“吴尾头楚”，所以说“吴水”。这里有“剑、龙、芙蓉、雷、水”，作为赋予宝剑生命，可化龙的元素或条件。

九江得名于境内九水，九水其实就是当时豫章境内的九条“母亲河”。从这个宏观角度来看，其实九水都在庐山脚下相汇，最后注入长江。水为生命之母。江西二大母亲河，抚河是华夏“花神”仙姑女神信仰的发源地，赣江也有“芙蓉江”之别称，这些都有阴性的文化符号。从这个文化视觉看庐山为“母山”，“阴山”，实至名归。

庐山旅游注意事项

庐山旅游注意事项

庐山是中华十大名山、世界文化遗产、国家AAAAA级旅游景区、中国四大避暑胜地。那么到庐山旅游需要注意什么呢?下面我们一起来看看吧!

1、除了江苏、上海、武汉等方向很多火车是半夜到九江站的以外只能选择到庐山站(庐山火车站外有九江畅游旅行社金色的面包车，坐那个车20一人到芦林停车场，切记不要买他们所谓的120的包车票，山上都被80元一人的观光车给垄断了)，其他城市的能到九江站就别到庐山站，庐山站上山比九江站要贵很多。九江火车站出站有出租车喊15一人拼车上庐山，这个有猫腻的，司机会说什么北门封山上不去，带你们去玩白鹿洞书院(40一人)，碧龙潭(38一人)，然后再玩三叠泉(64一人)喊人从三叠泉这边门上山，有的司机卖几张用过的大门票和返山标志给你，有的就不管了。这些景点包括九江的浔阳楼和琵琶亭都是联票网上只要64。

2、还是出租车的问题，找出租车千万不要贪便宜，：九江火车站离庐山约36公里,其中盘山公路24公里,车程大概1个小时.出了火车站坐门口的1路公交车(1路是泛指，101、102、105等1开头的都统称1路)到长虹立交桥下，在旁边的(曾用名红麟商务宾馆和阳光一号休闲宾馆)裕园宾馆门口有上庐山的车，15元一人，半小时一班。这个时间是早上六点半到晚上八九点都有，其中印有九江到庐山的全顺班车是早六点半到晚六点，半小时一班。如果时间不对没坐上可以坐旁边有赣G10、11、12、13开头的各种社会车辆，顺风车也是15一人上庐山。除了坐到上面的车，也可以坐到新长途汽车站下，九江到庐山的班车，15.5一人左右，班次较少，大概1个半小时一班，具体班次可以打电话问到 0792-8281099.是汽车站的大班车。也可以微信关注九江汽车站，在微信上买票。

3、如果一定要坐出租车的话，建议走出火车站在路上拦路过的出租车，火车站里面有的不良司机，拖到客人到北山园门就把客人丢下的有(这里离山上还有24公里)一定要说明到牯岭镇山上。还有到了这里要客人买45块钱的进山车票，其实九江的出租车是不用买这个票的，45他自己得了。还有的司机把客人拉到半路要求加钱，不加钱就把你们丢在半路上。所以找马路上跑的出租车比较靠谱一些，或者找庐山山上的车下来接，价格差不多，没那么多名堂。

4、上山的路口靠近售票处的地方经常有一些无证导游对自驾车的朋友在那喊120大门票，这个是骗人的，庐山大门票无代售无优惠。另外不要理一些女的说是想搭你们顺风车上庐山的，有的客人出于好心就让她们上了车，回头走到一半，这些女的会说她家是开宾馆开餐馆的，领你去吃饭住宿，价格往往比正常的贵很多。还有淘宝等其他途径说是优惠大门票的都是骗人的。另外还有不少人在庐山北门进山的地方说是大门票可以优惠，要么是带客人在山下玩一圈不上山，要不就是从旁边的小村庄绕进去收半价，现在封了车开不过去了(庐山山上老园门处有验票处，经常盘查，查到又要补票，另外各小景点还要验大门票打眼，没有大门票没有用)

5、自驾车的朋友在进庐山的时候会被要求买进山45的停车费，但是这个费用不包括在牯岭街的立体停车场的。外地车停2小时免费，超过时间的话是要收5元钱2小时的，后面加1元1小时。

6、有些餐馆的菜单有两份，给你看的时候是便宜的，结账的时候拿出来的却是贵的多的多的'。如果不是网上推荐的比较热门的餐馆，大家在吃饭前建议对菜单拍照留存，回头结账的时候也好有个依据，另外很多餐馆门口贴的菜单很便宜，实际点的时候却说没有了，或者是说门口的价格那是小碟价格，给你们上的是大盘的，价格不一样。另外核心景区内的餐馆比牯岭街上的餐馆本身就要贵很多，建议大家中午玩的时候带干粮吧，晚上回牯岭街的餐馆吃饭。附上白名单(没有两份菜单不宰客的)如下：匡城宾馆旁边的一排几家小院子，碧罗记，得意庐，来鑫楼，三味真火等。。。牯岭街上尚庐山水旁边的石牛酒家，利民煨汤。街心公园下面的一点香餐馆和刘氏私坊菜。大林沟路上的姐妹餐馆、祥和酒家和窑洼路上的一品鸡餐馆、山城农家餐馆等。更多请大家补充。

7、景点没有固定摊位卖的什么回春果、灵芝、不老草等等的统统是假的，像五老峰的还会演戏，有人拿根大麻绳装模做样还会爬下去，从下面的石洞里摸出假货再爬上来，伪装是刚采的。

8、景点旁边拿着一罐罐云雾茶追着找你要的统统都是劣货，不是正宗的庐山云雾茶，你一搭腔就麻烦了，她们会追着要你要，10块五罐他们都有赚的，茶叶的品质可想而知，能喝么?

9、山上的收费景点目前三叠泉(原64)，美庐别墅(原25)庐山会议旧址(原50)，庐山老别墅的故事(原30)现在已经全部免票了，正常玩两三天不用去石门涧等收费景点的。像含鄱口那里就有人等游客问路，你一问他就说含鄱口是75一人，实际是不用钱的，或者说带你去玩所谓的庐山瀑布，飞流直下三千尺的那个，帮他完成任务云云。实际这个景点叫大口瀑布，又叫彩虹瀑布，实际水量很小，大概是三叠泉的五分之一，花75去看很不划算的。李白说的那个飞流直下三千尺的瀑布是在山脚下的秀峰瀑布，那时候三叠泉瀑布还没被发现。现在秀峰瀑布由于环境保护不当水土流失，论壮观和可玩性早已比不上三叠泉瀑布了。所以庐山最好看的瀑布当属三叠泉。不过该景点很累，有老人小孩的慎重，很容易就爬不动哦。

10、山上的宾馆房价很多都不包括空调，开空调需要另外加20-50一晚(注意是一晚，有些宾馆半夜会关空调的控制开关来节能，有的客人会因为冷醒，为什么不是热醒是因为庐山不热，空调一般是冷天才开的)。开发票需要另外收10%费用，需要开发票的朋友订房的时候一点要问好。不配一次性洗漱用品，山上实行环保旅游，大部分宾馆都不在配了，需要自带这个要问好。还有不少宾馆不提供毛巾浴巾和电吹风，不过一般前台都有借的。不能上网(在大城市的宾馆上网都是标配)山上的宾馆因为条件有限很多老旧的宾馆都不能上网，需要上网的朋友问清楚。不能刷卡，山上大部分宾馆不能刷卡，需要现金哦。即使能刷卡的宾馆，在旺季刷卡机也经常坏不能刷。(刷卡要交给银行很高的手续费，旺季算下来大的宾馆要交好几万不划算，基本上就大门票可以刷卡。)还有不少宾馆是定时供应热水的，都是晚上才有热水供应，比如三星的新世纪宾馆等。也有很多是24小时热水的，订前先咨询好。

11、出行时准备好一双合脚的鞋，我们的行程基本上是靠自己的双脚走的，最好选择球鞋、布鞋和旅游鞋、平底鞋，勿穿皮鞋或者高跟鞋，塑底或易滑鞋进入景区。在冰雪天气里，因路滑易摔跤，要穿上草鞋或带钉子的专用防滑鞋。

12、一般来说，山区气温比平原地区低7-10度之间，早晚气温比较凉，一定要做好保暖工作，带好衣物。高山气候易变，冬季景区冰雪厚，请注意携带御寒防雨衣物。

13、庐山上、下山为盘山公路，弯多而急，有需要的游客最好自带防晕车药，并在开车前半小时服用。因庐山是世界地质公园，绿化比率高，难免有蚊子等昆虫，最好带上必备的药品。如花露水和风油精以防蚊虫叮咬，也带点去火的药物和创口贴等。自驾车上山的朋友要注意了，过弯的时候一定要走自己的道不要占道，这样才比较安全。另外夜晚上山比白天上山其实更安全(大雾天除外)。

14、如果要选择家庭旅馆的话，一定要选择电热水器的，煤气热水器的不安全，出过严重事故。另外尽量选择靠近牯岭街和观光车的车站的，这样比较方便。最好选择有图片的.

15、山上的宾馆入住需要每个人的身份证，所以请都带着。宾馆的房间一般都是一个床位限住一个成人，比如标准间和大床房限住2个成人，三人间限住三个成人。

16、山上的物价除非是核心景区比如五老峰上，三叠泉那，电站大坝那边等才比较贵，牯岭街上的物价并不贵的，超市里的东西比如矿泉水也就1块3左右，不用带着大包小包上山太累。

17、有的车跟你说什么包车一日游二日游的，都不方便，因为庐山已经垄断，只有景点观光车才能进景点，其他的车一律不让进，包括出租车，本地车，单位车等。只能买80元七天的旅游观光车，如果你上庐山只是走马观花时间有限，只玩下一西线的如琴湖花径等景点可以不买，东线的景点像五老峰三叠泉等非要坐观光车去的。自驾车一般可以把车停到宾馆或者是观光车的车站，然后换乘观光车游玩。

18、通过淘宝或者携程艺龙等途径订房，一般订了就不能退了，取消要扣钱，这个订之前一定要看好再订，最好关注一下天气预报，特别是带小孩出行的，如果碰到天气不好想退一般都不让退的，所以确定好行程再订房吧。

19、一般不建议在网上买庐山大门票和观光车的车票，一来有的时候有短信延时，人到了短信还没有到，二来便宜不了几个钱，三来取票需要去专门的窗口找专人，有的时候别人已经下班或者不在，赶过来要时间，班车可是不会等你的哦。

20、节假日特别是五一国庆等旺季，庐山有的时候会实行满四千辆就出一辆进一辆的措施，一般赶早赶晚都容易上山，高峰期如果碰到人多排队要蛮久。

21、美团等团购需要验证的和预约的商品，就算上面写了节假日通用，一般不打电话就兴冲冲的买了冲到宾馆去，一般都用不了，建议先打预约电话，问问有没有房，价格对不对，此外商家一般到了房间紧张的时候都会要求先验证券号才留房，一般不肯给券号就留不了房的哦。;